lunes

Plebiscito disidente

Ayer domingo, algunas fuimos a votar a las escuelas, otras no fuimos por decisión o por olvido, pero todas, todas votamos en parque centenario nuestra posición respecto a la heterosexualidad obligatoria (ojo, no soy tan pedante de creer que tal vez alguna se escabulló de la parodia y no dio su voto, pero igual lxs votantes fuimos abrumadora mayoría).



La urna "un poco navideña" para algunas por los colores con que estaba decorada (para su confección reciclamos pancartas en desuso) tenía una apariencia amenazadora, con sus dientes filosos a la vista, pero para el lado de afuera, por lo que a nadie que se animara a introducir su declaración de principios harían daño. Buena metáfora la de los dientes para pensar cómo desde la convencionalidad nos pintan eso de desafiar las normas heterocapitalistas.

Acción improvisada y armada durante el viaje en colectivo desde villa pueyrredon hasta parque centenario (allí entre varias terminamos, se trató más bien de un plebiscito. "heterosexualidad obligatoria: ( ) a favor ( ) en contra ( ) nulo" decían las papeletas. La cantidad de posiciones "en contra" de la heterosexualidad obligatoria fue entre 5 y 6 veces mayor que la de posiciones "a favor" (las huestes fundamentalistas siempre se las ingenian para interferir en las acciones liberatorias. Está en nosotrxs el saber y el poder para anular sus intervenciones fascistas).



Todo esto, a mi modo de ver, fue una gran parodia en la que es necesario ponderar la ironía y el compromiso. Promovimos el voto cantado, porque posicionarse frente a la heterosexualidad no es una cuestión de closet; para lxs más entusiastas detractorxs de este régimen de opresión, estuvo permitido votar dos veces, y también pudo dar su opinión (voz y voto) un niño. Saquen ustedes sus conclusiones.
En cuanto a la convocada "marcha lésbica más insignificante del mundo", puedo decir que fue un éxito total. De tan insignificante, hasta las organizadoras y quienes estaban deseosas de dar la vuelta al parque ante incrédulas miradas se olvidaron de hacerlo. Esto, por supuesto, no restó nada de fuerza, contenido, alegría, potencia tortillera, a la intervención "a propósito de la efeméride".
Y a mí, que ya no me queda ni un pelo de la cresta dentro del clóset, decidí sacar del armario a todas mis remeras y hacer con ellas una exposición pública... auténtico caso de trapitos al sol.
Eso sí, la prensa tortillera allí presente no pudo dejar de participar activamente y no sacó ni una foto. Está en ustedes, amigas y no tanto, creer o no en la veracidad de este relato.

sonia





martes

¿¿Que pasará este DOMINGO 28 de junio A 40 años de Stonewall… ??

28 de junio DÍA DEL ORGULLO-LUCHA LGBTI/feminista

A 40 años de Stonewall…

¿¿Que pasará este DOMINGO 28 de junio??



“El 28 de Junio recordamos la revuelta de Stonewall del año 1969, (…). Esa noche, un grupo de disidentxs sexuales reunidxs casualmente en un bar ‘de ambiente’ en la ciudad de Nueva York, dijeron basta a la sistemática e implacable opresión que soportaban desde hacía tiempo por parte del terrorismo de Estado, disfrazado de policía al servicio de lo que el mismo estado define como orden, moral, y buenas costumbres. (…).
¿Quiénxs eran ayer, y quiénxs son hoy, aquellxs personas tan socialmente vulnerables que pueden ser arrestadxs una y otra vez? Claramente, las que se encuentran en una situación civil de ilegalidad (p. ej: menor de edad, “vestido con las ropas del otro sexo”, “ofreciendo sexo en la vía pública”, “causando disturbios” que son reacciones hacia la violencia real y simbólica que se soporta continuamente), o las que, aún teniendo un status civil legal no pueden hacer valer sus derechos, por el racismo, el sexismo el, la hetrosexualidad obligatoria.
¿Por qué la policía hacía redadas reiteradamente allí? Por lo obvio: ¿quién se iba a quejar? La exclusión de las familias y los exilios hacen que muchxs no tengamos quién responda por nosotrxs; el ambiente de los bares y boliches, “la noche” –humo y alcohol, drogas, música berreta y sexo ocasional - hace que seamos siempre consideradxs pésimxs vecinxs de dudosa decencia, lo que nos hace, en buena medida, socialmente vulnerables.
La revuelta del 28 de junio del `69 fue una respuesta desde el hartazgo al Terrorismo de Estado –definido por la sistematicidad de sus fatídicos “haceres”– que en Stonewall, como en cientos de otros lugares de encuentro, ejecutó por enésima vez una intervención específica con objetivos específicos: eliminar y aterrorizar.
Con una modalidad diferente y a diferentes disidencias (hoy ya no somos lxs mismxs de ayer) adaptada tal vez a “los tiempos que corren”, el Estado hoy y aquí nos oprime por omisión –mirando para otro lado, desoyendo los reclamos, trabando el debate, y apoyando solapadamente a las fuerzas sociales “privadas” o “particulares” como los “Vecinos de Palermo”, o padres y madres indignadxs frente a lxs docentxs disidentxs sexuales de sus hijxs, etc” *.

Con su decisión de adelantar las elecciones y hacerlas coincidir con el día del orgullo, el Gobierno demuestra que, además de misógino y proxeneta (¿hace falta recordarles lo que opina sobre el aborto, o la prostitución?) es lesbo /bi/trans/homo fóbico.

Nosotras, que reivindicamos deseos libertarios, no íbamos a “aleccionar al bloque” indicando una “acción oficial”: hacemos lo que queremos. E invitamos a lo mismo. Pero por imperio del artículo 71 del Código Electoral este 28 de junio, están prohibidos todos los espectáculos, reuniones, agrupaciones, marchas, etcéteras el día de los comicios, tanto en ámbitos públicos como privados y aún si no se relacionan con el acto eleccionario.

La ley de adelantamiento es "excepcional y por única vez".
Nosotrxs respondemos:
El 40° aniversario de Stonewall es “excepcional y por única vez” también.

El orgullo ni se veta ni se vota

A tanto liberalismo K-ueer y gobierno “de género”:
lesbofeminismo contestatario

“La cultura heteronormativa –el famoso patriarcado proxeneta– nos oprime y reprime no sólo cuando no nos permite casarnos civilmente, sino también cuando
nos obliga a ser monogámicxs y convivientes; no sólo cuando no nos deja elegir nuestra identidad de género, sino también cuando nos dice qué órganos debe tener cada cuerpo, qué forma, qué medidas, y hasta qué color de piel, y ojos, cuántos pelos y dónde, cómo sentarse, caminar, moverse, y, por supuesto, cómo y qué sentir, desear, querer, disfrutar y/o aborrecer. (…).
La hegemonía –sea ella lo que sea, monstruo, entelequia u otra cosa– legisla el deseo/amor/sexo legítimo, lo nombra “decencia”, “naturaleza”, “normalidad” y, para desanimar a quien tenga algún otro plan para sí mismx –y mucho más para aleccionar a su rebaño no descarriado– utiliza la excusa de la vigilancia de “la moral y las buenas costumbres” para eliminar a todx/s aquellx/s que no se conforme/n con dicho limitado espacio para expresar sus sentires y deseos, para disfrutar sus goces.
Con todo, finalmente unas cuantas cuestiones empiezan a resultar evidentes, innegables, ineludibles. Por ejemplo: que muchxs nos movemos en sentidos contradictorios y -por qué no- aleatorios dentro de los límites asignados, algunxs simplemente extendiendo las fronteras de las identidades un poco más allá de lo adecuado y otrxs subvirtiéndolas al costo de convertirse en sujetxs negadxs política, social y culturalmente. Y también: que las identidades no son tan estables y fijas como han pretendido ni, por lo tanto, resultan tan fácilmente manipulables.Ante este panorama los poderes se vuelven difusos, se solapan, se escurren, confunden… y muestran sus fisuras tan anchas o estrechas como se quieran ver” [i]

Para que se enteren que es inadmisible lo que hicieron...




AUTOCONVOCATORIA

40 años de Stonewall…
Basta de invisibilización al colectivx LGTBI/feminista

Festival y Feria desde las 15hs. en Parque Centenario (busca el mástil o la torta gigante):


Música (1hs 40min, o lo que dure la batería) -
Radio abierta (ídem. Y además, es lo uno o lo otro) –
Performances –Taller puesta a punto de la torta gigante para Tucumán 2009.
Campeonato de dominó.
Charlas, debates, besadas!


Por un movimiento LGBTI no representable

Convocan desde el limbo electoral:

Michel Foucault
Cris Miró
Monique Wittig
Audre Lorde
Adrianne Rich
Gabriela Mistral
Alejandra Pizarnik
Freddy Mercury
Virginia Wolf
Todos tus muertos
Y siguen las firmas…

[i] Extractos adaptados de “BARUYERA - CONSTRUYENDO DESDE LO ENDEBLE Y PARA LO EFÍMERO. (Porque nada nos liga ni nos sujeta)”; Manifiesto 28 de junio de 2008

sábado

Nos estamos divirtiendo mucho

También pensamos, reflexionamos, debatimos, lloramos, nos matamos de risa, nos maquillamos, nos adornamos...todo colectivamente.
Los viernes a la tarde la estamos pasando muy bien....







Las huellas de la diversidad
Un ciclo de cine que auspicia el debate sobre la disidencia y la diversidad sexual dentro del Congreso de la Nación.
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-4988-2009-06-20.html
Por Elisabet Contrera
Diario Página 12/ Suplemento las 12 viernes 19/06


“Rev/belarnos en medio de la domesticidad, desorganizar el paisaje cotidiano, ocupar los lugares impensados, mostrarnos aunque no nos quieran ver, democratizar los edificios públicos, ironizar los lugares comunes, tensar, mover, irreverenciar, sorprender...” Bajo ese listado de consignas, la revista Baruyera y el Espacio Queer de La Plata toman prestado el auditorio del Congreso de la Nación para realizar, con entrada libre y gratuita, un ciclo de cine feminista–queer. Hoy, a las 17, con la película Mysterious Skin, cumplen con la tercera de las cuatro funciones que integra el ciclo.
Huellas de diversos colores pegadas en el camino que va de la salida de la estación Congreso de la Línea A de subterráneo hasta la entrada del anexo de la Camara de Diputados guían todos los viernes al público que asiste a la cita. Guirnaldas y globos colgados en el auditorio del anexo, ubicado en el primer subsuelo del edificio, le cambian la cara a ese espacio casi siempre en penumbras mientras le dan una bienvenida distinta a los espectadores.
La apertura del ciclo fue el 5 de junio con la proyección de Hide and Seek, de la cineasta Su Friedrich. Se trata de un docudrama donde confluyen el relato ficcional sobre una niña de doce años con entrevistas a un grupo de lesbianas acerca de su infancia y fragmentos de films educativos y eróticos. Tras la película, siguió el debate. Opiniones, preguntas y el análisis del público y las dos militantes convocadas para formar parte del panel –María Luisa Peralta, de Llesmadres, y Laura Eiven, de Desalambrando– extendieron la jornada hasta después de las 21. “No es una película de lesbianas, sino que aborda la sexualidad en la niñez, habla de los chicos que son incapaces de entender los prejuicios impuestos por los adultos y sobre cómo se persigue y castiga lo que está fuera del estereotipo”, señaló Mariana, sentada entre el público. “Creo que habla del abuso emocional por parte de los adultos sobre los niños y niñas, sobre cómo los adultos ocultan el deseo”, agregó Pablo, otro espectador. “Se refiere al abuso emocional cristalizado por el sistema a través de los maestros, los padres, de la sociedad, de todo tipo de trabas que no nos permiten vivir la sexualidad como si no fuera una carga”, coincidió Eiven.
En la segunda función –a sala casi llena– se pudo ver Un año con 13 lunas, de Rainer Werner Fassbinder. El film parte de una creencia astrológica según la cual los años con trece lunas producen efectos catastróficos sobre las personas cuyas vidas están determinadas por los sentimientos. Así es que la película cuenta los últimos cinco días de la vida de la transexual Elvira Wishaupt, atravesada por la resignación y el dolor, conformando un melodrama que habla no sólo de la identidad sexual, sino de los cuerpos, su marginación e invisibilidad.
Diego Trerotola, del suplemento Soy, de Páginal12, y de la CHA, y Marlene Wayar, de Futuro Trans, participaron del debate con el público. “Fassbinder se adelantó 15 años a lo que hoy es el movimiento queer, que cuestiona el discurso gay-lésbico y que afirma que hay otras formas de ser que no encajan ni en lo gay ni en lo lésbico”, remarcó Trerotola. Marlen rescató una escena en la cual una de las protagonistas hace zapping y ve una imagen referida al régimen dictatorial de Augusto Pinochet. “Chile fue el primer lugar de Latinoamérica que permitió las operaciones de cambio de sexo porque no soporta el caos”, analizó. “Creo que el film habla sobre cómo todos somos un producto en la cadena de consumo, que nos asemejamos a un ejército que se mueve, actúa y piensa igual”, señaló.
El ciclo de cine continúa hoy, a las 17. Le toca el turno al film Mysterious Skin, que retrata la historia de dos jóvenes con un pasado en común y el último viernes de junio cierra el programa con la proyección de Venus Boyz, película que se adentra en el universo de la “masculinidad femenina”. Una sala disfrazada de fiesta, organizadores yendo y viniendo y los primeros grupos de jóvenes esperando para ver la película serán seguramente la antesala del encuentro.

jueves

SEGUNDA JORNADA DEL CICLO DE CINE DEBATE

CICLO DE CINE DEBATE QUEER-FEMINISTA
2ª JORNADA


Viernes 12 de junio 17 HS:
Anexo del Congreso de la Nación: Rivadavia entre callao y Riobamba- Primer Subsuelo



"En un año con 13 lunas"

Dir. Rainer Werner Fassbinder




"Cada siete años se produce el Año de la Luna. Durante esos años, las personas cuyas vidas son regidas principalmente por sus sentimientos sufren fuertes depresiones. Si el Año de la Luna resulta ser a la vez un año con trece lunas nuevas, aquéllas pueden sufrir grandes catástrofes personales. En el siglo XX, esta peligrosa conjunción se produce en siete ocasiones: 1978 es uno de esos años. Los anteriores fueron 1908, 1929, 1943 y 1957. En 1992 la vida de más de un ser humano correrá peligro".
En palabras de Fassbinder, "En un año con trece lunas describe los encuentros de una persona durante los últimos cinco días de su vida y trata de descubrir a través de tales encuentros si la decisión de esa persona de no seguir viviendo después del último día, el quinto, debe ser rechazada, siquiera comprendida o incluso aceptada por los demás. La acción transcurre en Frankfurt, una ciudad cuya estructura especial da lugar a biografías como ésta, o al menos hace que no parezcan inusuales. Frankfurt no es un paraíso de serena mediocridad ni una ciudad pacífica, agradable y plácida; es por el contrario una ciudad donde las contradicciones generales de la sociedad aparecen en cada esquina, incesantes" http://www.rafamorata.com/trecelunas.html

Debaten: Marlene Wayar y Diego Trerotola



Dirección, Guión,

Fotografía (Color, 35mm),

Montaje y Dirección Artística: Rainer Werner Fassbinder
Música: Peer Raben y otros
Sonido: Karl Scheydt, Wolfgang Mund
Producción: Tango-Film, München/Project Filmproduktion im Filmverlag der Autoren
Duración del rodaje: 25 días (julio-agosto 1978)
Duración: 124 minutos


Intérpretes: Volker Spengler (Erwin/Elvira), Ingrid Caven (Zora la pelirroja), Gottfried John (Anton Saitz), Elisabeth Trissenaar (Irene), Eva Mattes (Marie-Ann), Günther Kauffmann (chofer), Lilo Pempeit ( la monja Gudrun ), Karl Scheydt (Hacker), Walter Bockmayer, Peter Kollek, Bob Dorsay, Günther Holzapfel, Gerhard Zwerenz...

Organizan:
Espacio Queer
Revista Baruyera, una tromba lesbiana feminista

Apoya:
Goethe-Institut Buenos Aires



Ponete lindx y venite!!!!

domingo

primera jornada del ciclo de cine

Pasó la primera jornada.
Entre risas, chistes, recuerdos, denuncias, rebeldias y estrategias de resistencia transcurrió el debate de la hermosa HIDE AND SEEK de Su Firedrich.

Vamos por más!

El viernes 12 "un año con 13 Lunas" de Fassbinnder.
La discuten: marlene Wayar y Diego Trerotola
La conversamos entre todxs
"ponete lindx y venite!"


viernes

viernes de junio

rev(b)elarnos en medio de la domesticidad / desorganizar el paisaje cotidiano / ocupar los lugares impensados / mostrarnos aunque no nos quieran ver / democratizar los edificios públicos / ironizar los lugares comunes / tensar, mover, irreverenciar, sorprender.. .
Baruyera, una tromba lesbiana feminista y
Espacio Queer (La Plata) toman el Congreso de la Nación
¡¡¡A cuarenta años de Stonewall!!!
CINE QUEER EN EL CONGRESO
Ciclo de Cine Debate Queer-Feminista
LOS VIERNES DE JUNIO A LAS 17.00 (puntual)
::: ENTRADA GRATIS :::
5/6 - HIDE AND SEEK - Dir. Su Friedrich
Debaten: María Luisa Peralta y Laura Eiven
12/6 - EN UN AÑO CON 13 LUNAS - Dir. R. W. Fassbinder
Debaten: Marlene Wayar y Diego Trerotola
19/6 - MYSTERIOUS SKIN - Gregg Araki
Debate: Carlos Figari y Paula Torriccella
26/6 - VENUS BOYZ - Dir. Gabriel Baur
Debaten: Alejandra Sardá y Ayelén Brunet
-Auditorio del Anexo del Congreso de la Nación
Av. Rivadavia 1865 - 1° Subsuelo (e/ Callao y Riobamba)
-REVISTA BARUYERA, una tromba lesbiana feminista
ESPACIO QUEER, La Plata
COLABORA: GOETHE INSTITUT - BUENOS AIRES

CICLO DE CINE/DEBATE QUEER FEMINISTA

re v/b elarnos en medio de la domesticidad
desorganizar el paisaje cotidiano,
Oqupar los lugares impensados,
mostrarnos aunque no nos quieran ver,
democratizar los edificios públicos,
ironizar los lugares comunes
tensar, mover, irreverenciar, sorprender...



Ponete lindx y venite!


Baruyera, una tromba lesbiana feminista y Espacio Queer toman el
Congreso de la Nación :

A cuarenta años de Stonewall!!!!!




Los viernes de junio de 17 a 20hs
Dónde? en el anexo de rivadavia entre callao y riobamba, subsuelo



Ciclo de cine/debate queer - feminista

Agendalo.

La entrada es gratis!

En unos días más publicaremos la grilla completa de films y lxs panelistas invitadxs


Baruyera y Espacio Queer, ejerciendo y promoviendo el activismo sin un mango!

domingo

AL FRENTE



Declaraciones de V Despentes, "por ahi". Reportaje apropiado creativamente y "mejorado" por Baruyera

P. ¿Escribir: "Puesto que quería ser un hombre, he tenido una vida de hombre", no es una dimisión de su propia particularidad?


Virginie: ¿Una dimisión con respecto a qué? ¿A mi "devenir mujer"? Nunca me he sentido dueña de una misión particular por ser mujer. Desde el exterior es desde donde se me hizo comprender que mis apetitos eran masculinos. Hubiera dimitido de mí misma aunque me hubiese comportado de otra manera. Si hubiese escuchado lo que me decían: a las chicas no les gusta tocar la guitarra eléctrica, pero sí los chicos que lo hacen; a las chicas no les gusta pelearse, pero sí los hombres que se pelean; a las chicas no les gusta ganar dinero, pero sí casarse con aquellos que lo tienen... No creo por un instante en la femineidad, que sería un despliegue biológico o químico de cualidades particulares en todas las mujeres. Tampoco creo más en la virilidad que reuniría a todos los hombres. No me parece que Bruce Willis y Woody Allen se parezcan en nada. Ni tampoco Britney Spears y Angela Davis. Dividir a la humanidad en dos partes para tener la sensación de haber hecho un buen trabajo me parece bastante grotesco.


P. No se termina, según dice, disfrazándose de hombres para avanzar. ¿Cómo inventar la femineidad bajo presión sin caer en el conservadurismo o tirando de ideas preconcebidas?


Virginie: No nos disfrazamos de hombres más que ellos. Lo que se define como lo que les pertenece, no les pertenece y no les conviene, ni más ni menos que a las que nacemos mujeres. Imaginar que la fuerza de carácter, la energía, la agresividad, el deseo, o los trapos más prácticos que seductores nos pertenecen en tanto que hembras es una herejía. A cada una le toca definir, según su trayectoria precisa y en la medida de sus posibilidades adónde quiere ir. Que opongan a mi femineidad el ejemplo de una novela donde dos mujeres matan a todo el mundo es una estupidez. No escribo para honrar ni deshonrar mi femineidad, sino en un contexto preciso y sobre emociones que no poseen género.

P. Para usted la femineidad es una forma de servilismo. Una mujer sumisa es una mujer sin rostro, ¿por dónde empieza la revolución?


Virginie: Convertirse en lesbiana sería un buen comienzo.


lunes

Cuerpos con nombre y apellido

Publicado en Baruyera 5

Mariano Fernandez Valle

El derecho coloniza a las mujeres, como fiel reflejo masculino que es. Si las mujeres son colonizadas porque el derecho recoge una situación existente o si el derecho mismo es el motor de la colonización es una discusión algo absurda. Es absurda, porque cualesquiera sean las causas y las consecuencias, es evidente que la situación es injusta, que debe cambiar de forma urgente y que es el caldo de cultivo de una revolución que espero no tarde en llegar.

El derecho siempre ha visto a las mujeres como los varones ven a las mujeres: como objetos, como propiedades, como parte del acervo familiar, como parte del honor de alguna otra persona o colectivo. Y si bien estas visiones han comenzado a cambiar en los regimenes legales existentes y la discriminación formal muestra una sana tendencia a la desaparición; bajo el nuevo aparente manto de neutralidad subyacen las viejas practicas, los viejos operadores del sistema, los estereotipos y las increíbles asimetrías de poder construidas y/o reforzadas por la historia legislativa. La neutralidad legal asume que todos estamos posicionados en el mismo lugar y por eso compra acríticamente las innumerables desigualdades en los puntos de partida. Por eso, de neutralidad tiene poco y nada. Hoy día estas reformas formales muestran un impacto marginal en la situación de las mujeres y tras esa neutralidad aparece nuevamente el nombre de las mujeres, su visibilización, sus exigencias, la necesidad y el derecho a ser reconocidas, respetadas, valorizadas y reparadas. Reparadas por la cosificación, por la violación, por la indiferencia, por el atropello, por la ocupación.

Las leyes han empezado nuevamente a tener nombre y apellido, a reconocer los derechos de las mujeres, a reconocer los derechos de las indígenas, a reconocer los derechos de las migrantes. A entender que el derecho ha sido edificado por tiranos, con cara de varón blanco, heterosexual y con dinero. Estos derechos no son nuevos, sino esos mismos que fueron sostenidamente negados e invisibilizados. Pero nada cambia. Este proceso todavía no ha mostrado todo lo que debe mostrar. En la lista de espera quedan millones de mujeres lesbianas, millones de mujeres pobres, millones de mujeres en situación de prostitución, millones de mujeres transgénero, que algún día terminaran por revertir el sostenido intento de colonización y mostraran los cuerpos que han sido enterrados bajo las normas y las practicas.

Estos cambios se especificaran aun mas y los grupos se desagregaran, porque nadie quiere quedar atado a ningún estereotipo. Las mujeres serán también lesbianas y las lesbianas empezaran también a tener nombre y apellido. Al final del día, quizá, solo quedaran las personas. Y así empezará un nuevo proceso, donde la universalidad de los derechos humanos sea realmente inclusiva de la interminable diversidad de las personas humanas. Y los cuerpos seran reconocidos universalmente en toda su individualidad, intentando ser una realidad práctica y no solo normativa.

sábado

INVITACIÓN!

1er Congreso Nacional sobre
Protesta Social, Acción Colectiva
y Movimientos Sociales
Buenos Aires, 30 y 31 de Marzo de 2009

El día lunes 30 de marzo entre las 16,30 hs y las 18,30 hs, en el marco del 1er Congreso Nacional sobre Protesta Social, Acción Colectiva y Movimientos Sociales en Argentina se realizará la Mesa sobre “Movimiento glttbi: balance y perspectivas”, con invitados e invitadas vinculados a organizaciones relacionadas con este movimiento social.
Participarán de ella: César Cigliutti (Comunidad Homosexual Argentina), Marcela Romero (Asociación Travestis, Transexuales, Transgénero Argentinas), Maria Rachid (Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans), Verónica Marzano (Revista Baruyera, una Tromba Lesbiana Feminista), César Rojas (Carne Clasista Contra la Opresión Social y Sexual) y Esteban Paulón (Vox Asociación Civil por la Igualdad Social de Gyas, Lesbianas y Travestis). Coordinarán: Carlos Figari (Grupo de Estudios sobre Sexualidades, UBA y CONICET) y Malú Moreno (Grupo de Estudios sobre Sexualidades e Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género, UBA).

La Mesa “Movimiento glttbi: balance y perspectivas” tendrá lugar en el aula 307 en el Subsuelo del Pabellón III, Ciudad Universitaria de la Universidad de Buenos Aires.

No apostatarás..

30 de Marzo de 2009, Apostasía colectiva En Argentina

"Faltan tres semanas para que entreguemos nuestras apostasías colectivas exigiendo a la Iglesia Católica la rectificación de sus registros bautismales, registros sobre los que lainstitución fundamenta sus intromisiones en la vida democrática, sus impunes violaciones a las leyes vigentes y sus demandas de subsidios y dinero al estado.
¡QUE NOS BORREN!"
http://www.apostasiacolectiva.org/




MANIFIESTO POR LA EXCOMUNIÓN
Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica
(FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE ATEOS. TOLEDO 2007)

Nosotros, miembros de la Federación Internacional de Ateos, haciendo uso de nuestra plena libertad y con absoluta conciencia del significado y l alcance de nuestra petición, deseamos manifestar al Pontífice romano y a los obispos del mundo, así como a los responsables máximos de la glesia católica, y en especial a los de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo siguiente:
Reconocemos en la Iglesia Católica a la corporación más intolerante, homicida y destructiva de cuantas históricamente han existido.




Reconocemos en su doctrina una ideología del odio y de la guerra, y un retablo de falsedades, trampas, contradicciones, engaños y ridiculeces rigido con el único fin de anular la inteligencia y denigrar la razón. Reconocemos en la moral cristiana un cloroformo destinado a neutralizar el
placer y la imaginación, a hacer de nuestros cuerpos el más cercano enemigo y a trocar la virtud en sumisión. Reconocemos en el Papado a un misario de la tortura y de la mentira, a una marioneta de los intereses del Estado fascista vaticano. Reconocemos en el alto clero a una banda
de parásitos sociales, ávidos de poder y de saqueo. Reconocemos en los fieles católicos a una humanidad engañada, por la que sentimos olidaridad y compasión. Reconocemos en todas las víctimas del terror religioso la prueba definitiva de vuestra culpabilidad.




Y por lo tanto, os acusamos públicamente:
De haber condenado a muerte a millones de individuos, por colaborar con vuestras instrucciones a la expansión del VIH/SIDA. De practicar elaciones simbióticas con toda clase de totalitarismos, de fomentarlos, de justificarlos y de prostituiros ante ellos. De bendecir a los asesinos y
a los tiranos. De proclamar santas cruzadas contra las mujeres y los hombres que han dudado de vuestra verdad. De esclavizar a los débiles. De dular a los generales y a los caudillos. De fomentar el odio a los cuerpos, a la felicidad y al placer. De insultar a la inteligencia, y de pretender
someterla a vuestra absurda y primitiva teología. De jerarquizar los géneros, las relaciones y los sentimientos, de acuerdo con la moral siniestra ue practicáis. De imponer vuestras fobias como sagrados mandamientos. De atacar sistemáticamente las libertades individuales y colectivas.
De saquear a los pueblos, sin tregua y con total impunidad, por medio de vuestros acuerdos diplomáticos, de vuestros Concordatos y de vuestras
alianzas con el poder político. De traficar con la infancia. De fornicar con ella. De mentir. De abusar. De discriminar. De encubrir a los ederastas. De haber creado la Santa Inquisición. De encender hogueras que todavía no han cesado de arder. De despreciar a la ciencia y al
conocimiento. De torturar, de masacrar y de ocultar la verdad histórica. De manipular la emoria colectiva. De perpetuar vuestra ideología nyectándola en las mentes infantiles. Y de instigar, conspirar, falsificar e imponer mediante la violencia vuestro delirio patológico.




Y os recordamos, además:
Que el código de Derecho Canónico que rige las sanciones y faltas en vuestra corporación, reactualizado por el difunto Karol Wojtyla, establece
una relación de censuras cuyo objetivo declarado es la prevención y protección de vuestro rebaño de fieles. Que entre estas sanciones destaca, or su especial relevancia, la pena de excomunión. Que se establece dicha pena para los delitos “más graves”, aquellos que la autoridad
eclesiástica considera que colocan al sujeto fuera de la comunión con su Iglesia. Que el artículo 1364 § 1 del Código de Derecho Canónico afirma ue “el apóstata de la fe, el hereje o el cismático incurren en excomunión latae sententiae”. Que el artículo 1369 establece que “quien, en un
espectáculo o reunión públicos, en un escrito divulgado, o de cualquier otro modo por los medios de comunicación social, profiere una lasfemia, atenta gravemente contra las buenas costumbres, injuria la religión o la Iglesia o suscita odio o desprecio contra ellas debe ser
castigado con una pena justa”. Que el artículo 1373 explicita que “quien suscita públicamente la aversión o el odio de los súbditos contra la ede Apostólica o el Ordinario, con el motivo de algún acto de potestad o de ministerio eclesiástico, o induce a los súbditos a desobedecerlos,
debe ser castigado con entredicho o con otras penas justas”. Y que el artículo 1374, siendo extremadamente claro en su redacción, sentencia ue “quien se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa”, y que “quien promueve o dirige
esa asociación, ha de ser castigado con entredicho”.




Y por añadidura os informamos de:
Que en los Estatutos de nuestra Federación se definen de forma diáfana los objetivos a los que deseamos dirigirnos, consistentes en denunciar y
erradicar la influencia social y cultural ligada a las ideas de “Dios”, del “alma” y de lo “sobrenatural”; en luchar contra la implantación del hecho religioso” y contra los privilegios económicos y políticos de los que disfrutan la religión y sus instituciones; en la difusión del ateísmo omo alternativa racional frente a la superstición religiosa; y en la defensa y expansión del racionalismo y del librepensamiento.




Por lo que exponemos:
Que la frecuente negativa de los miembros de las Conferencias Episcopales a asumir y reconocer el derecho de apostasía, manifestando los irigentes de ciertas diócesis que el registro de bautismo es una simple anotación histórica no sujeta a la normativa sobre la protección de
datos personales, y desarrollando una estrategia jurídica definida por su desobediencia a los tribunales, nos obliga a considerar la exigencia de a excomunión "latae sententiae" declarada para los miembros de nuestra organización que, por motivos sociales o de tradición familiar, fueron ncluidos en su infancia en el cómputo de individuos bautizados y, por lo tanto, en el censo estadístico de católicos.




Tras todo lo cual, exigimos, apelando a vuestra presumible coherencia:
Que, en declaración eclesiástica y por oficial escrito, sea emitida CONDENA DE EXCOMUNIÓN PÚBLICA a TODOS los miembros, actuales y futuros, de la Federación Internacional de Ateos, no dejando así duda alguna en cuanto a la negativa absoluta, por nuestra parte, a seguir
perteneciendo, en los casos en los que así conste, al cómputo de los fieles de la secta católica.




Rechazamos enérgicamente vuestra doctrina, vuestro culto, vuestra moral y vuestro cuerpo dogmático. Apostatamos de la fe católica (art. 1364). Suscitamos desprecio contra la Iglesia (art. 1369). Inducimos a la desobediencia frente a ella (art. 1373). Y, aún más importante, nos
esforzamos en aquello que, según vuestro particular lenguaje, contribuye a “maquinar” contra la Corporación (art. 1374). Es decir, en denunciar, en hacer públicas y en exponer las actividades criminales presentes y pasadas en las que esté involucrado el clero católico, y en
iniciar acciones concretas tendentes a destruir la influencia que éste mantiene sobre la cultura, la política y la sociedad.





En Toledo, Sede del I Concilio Ateo, a 22 de noviembre de 2007.
La Asamblea de socios de la Federación Internacional de Ateos (FIdA)

miércoles

A propósito del 8 de marzo

¿Quién dijo que era simple?
Audre Lorde

Tiene tantas raíces el árbol de la rabia
que a veces las ramas se quiebran
antes de dar frutos.
Sentadas en Nedicks
las mujeres se reúnen antes de marchar
hablando de las problemáticas muchachas
que contratan para quedar libres.
Un empleado casi blanco posterga
a un hermano que espera para atenderlas primero
y las damas no advierten ni rechazan
los placeres más sutiles de su esclavitud.
Pero yo que estoy limitada por mi espejo
además de por mi cama
veo causas en el color
además de en el sexo
y me siento aquí preguntándome
cuál de mis yo sobrevivirá
a todas estas liberaciones.