martes

Todxs somos Travestis!




- Basta de discriminación, de violencia cotidiana y represión policial.

- Por trabajo genuino y acceso a la salud, vivienda y educación.


- Por la libre expresión de nuestras sexualidades e identidades de género.



Quienes somos parte del colectivo lgbt y en especial las personas travestis,sufrimos la discriminación cotidiana en nuestros hogares, lugares de estudio, en las calles, la negación de nuestra capacidad para ejercer la paternidad y la maternidad, la represión en el trabajo o la expulsión del llamado “mercado laboral”. En el caso de las travestis de todo el país el acceso a un trabajo digno es casi imposible y la prostitución representa muchas veces la única salida.Aún hoy, para gran parte de las personas gltb, la mínima sospecha sobre su sexualidad o identidad de género puede convertirse en persecución, hostigamiento y exclusión.


Por eso desde nuestras organizaciones y colectivos, de diversos perfiles y accionares, demandamos una política clara del gobierno nacional, los gobiernos provinciales, y los municipios para ponerle fin a la segregación y discriminación hacia la totalidad del colectivo gltb pero en especial hacia las travestis.En ese sentido se da el acampe y actividades que realizamos, comouna forma de protesta y para que se haga visible una realidad que pretende ser ignorada desde la sociedad y el estado.


Demandamos políticas concretas que entre otras cosas faciliten el acceso de las compañeras travestis al sistema educativo, frente a una situación de emergencia en la mas del 70% de las travestis no terminó el colegio primario (1). A una vivienda digna ya un trabajo genuino, cuando la mayoria de las travestis del pais se encuentran viviendo en hoteles y asentamientos de emergencia, y mas del 90% se dedican a la prostitución(2).


Aun más aterradora es la expectativa de vida de las personas travestis, que no supera los 32 años de edad (3).


El eje de nuestras politicas tiene que ver con revertir esta realidad, desde nuestras organizaciones tomamos estas demandas y en este ultimo tiempo hemos generado soluciones insuficientes pero que merecen ser reconocidas, como la Fabrica Nadia Echazu que da trabajo, y capacitacion a travestis, la revista El Teje, y los logros de MAL y Jovenes x la diversidad en el conurbano, como la aceptacion en los municipios del uso del nombre que las travestis sienten como propio para espacios que dependan del estado.


A nuestro entender las políticas integracionistas representan sólo unsupuesto progreso y para una minoría de gays y lesbianas acomodadxs a las necesidades del mercado rosa, y nos moldean en una asimilación silenciosa y cómplice con el sistema explotador y opresivo en el vivimos.Cuanto más unx se aleja de la apariencia de supuesta normalidad, en laque habrían sólo dos géneros y la heterosexualidad sería la única forma posible de sexualidad, más violenta es la reacción por parte del estado y la sociedad en general.


Esas violencias que pretenden normalizarnos, disciplinarnos o eliminarnos se estructuran desde el ámbito de la intimidad hasta el de las políticas públicas.Mas profunda es la violencia cuanto mas profunda es la irreverencia.


El cuerpo travesti esgrime con la fuerza de lo obvio como la ley opera en todos los niveles al servicio del sistema opresor patriarcal y capitalista, cuyo carácter opresor y explotador invade todos los ámbitos de la vida.


Nos preguntamos por qué jamás revisan la centralidad de la heterosexualidad como identidad dominante, nunca se cuestionan el carácter heterosexista de la cultura, ni la homo-lesbo-travestofobia, ni las formas de estereotiparnos y delimitarnos.


Siempre la llave para ingresar al mundo “real” la tenemos quienesejercemos una sexualidad y un género transgresor: somos nosotrxs quienes debemos demostrar coherencia. ¡Alguna! ¡Algún rasgo de normalidad! El sistema heterosexista y patriarcal bajo el que vivimos ha convertido el estilo de vida de la familia tipo: nuclear,heterosexual, reproductiva, urbana, clase media en el parámetro absoluto, y parece que para ser sujeto de derecho hay que poder acomodarse a ese molde...


Nosotrxs bregamos por la libertad de elección, rechazamos queinstituciones del estado, de la Iglesia, la justicia, impongan, reglen y delimiten sobre nuestra sexualidad, nuestros géneros y nuestras vidas.Denunciamos que bajo este sistema: tenemos prohibido decidir sobrenuestros propios cuerpos, que es decidir sobre nosotrxs mismxs.


Repudiamos y denunciamos:


- Las leyes represivas como los Códigos de Falta y de Convivenciamediante los cuales no solo se criminaliza la protesta, y la pobreza sino también a la diversidad en cuanto a género y sexualidad. Por año el estado encarcela injustamente a personas trans y travestis amparándose en estos códigos, que violan derechos humanos esenciales.


-La falta de medios necesarios para una vida digna, acceso a la salud,la educación, vivienda y trabajo genuino, para terminar con la condenada a la esclavitud sexual de la prostitución, impuesta a las travestis.


-Denunciamos la violencia del Estado, los gobiernos nacional, provincialesy de la CABA, y sus fuerzas represivas, ejercidas contra lastravestis, las lesbianas,los gays, tanto desde sus instituciones como desde hospitales, escuelas,universidades y la policía.


- La prohibición del derecho al aborto que este gobierno “progresista”sostiene.- Denunciamos a la Iglesia y a la “oposición” de la CC y el PRO,quienes se alejan de toda forma de democracia y quienes demuestranpolíticas contrariasa toda expresión de libertad, incluso aquellas que tienen que ver conla libre construcciónde géneros y sexualidades.


- Denunciamos a la UCEP y a la policía metropolitana de Macri, que entreotras cosas viene a garantizar el cumplimiento del código contravencional y el recrudecimiento de la persecución y represión, que indudablementerepercutirán sobre el colectivos LGTB.


- Denunciamos los ataques sufridos este año al compañero trans IanPrepes, y la compañera Johana Robledo, ambxs en la Matanza, el primero reprimido por sus vecinos e ignorado por la justicia de la provincia, la segunda encacelada injustamente y torturada por la bonaerense.-Denunciamos las amenazas y persecuciones a travestis en el barrio de Villa Lugano, así como también todxs lxs ataques sufridos por personas travestis trans, gays y lesbianas en el interior del país.


- Nos solidarizamos con la lucha de Terrabusi y con todas las luchas por un país justo y solidario.



Convocamos:ALITT (Asociacion de lucha por la identidad Travesti y Transexual), APID. Ave Fenix, BARUYERA una tromba lesbiana feminista, JxD (Jovenes por la diversidad), MAL (movimiento antidiscriminatorio de liberacion), MISER, Futuro Transgenerico, Revista AJI, OSAS Zurdas, espacio KARACOL de Cordoba, Federación Juvenil Comunista, Grupo multiartístico "Los Improbables"


Adhieren: Lunaticxs - La Plata, Pan y Rosas (PTS), Carne Clasista (MAS), Mujeres al sur

jueves


martes

Jueza fuera del closet


sábado

MENSAJE DESDE EL MÁS ALLÁ



MANUAL PARA LA AMA DE CASA INSURRECTA.

LECCIÓN I
Publicado en Baruyera Nº 7 - julio 2009

lunes

NADA SE PIERDE, TODO SE TRANSFORMA.

MURIÓ DORA COLEDESKY. DEJÓ EL CONVENCIMIENTO DE LA NECESIDAD DEL ABORTO LIBRE Y GRATUITO EN CIENTOS DE MUJERES.

YA LA EXTRAÑAMOS

NOS QUEDAN SUS PALABRAS.
"No nos equivoquemos: nuestra reivindicación no es solamente una respuesta a la muerte de las mujeres, por no tener la posibilidad de poder efectuarse un aborto en condiciones asépticas en un hospital público. Es algo mucho más profundo que toca a la igualdad, a la democracia, a la libertad.



Comenzando por la igualdad, repetimos mientras las mujeres que pueden pagarse un aborto y hacérselo en condiciones médicas y de asepsia correctas, mientras la gran mayoría las pobres no vacilan a hacérselo ellas mismas introduciéndose alguna rama de una planta o yendo a una mujer del barrio que le coloca una zonda, con todos los riesgos que ello significa y que ellas bien conocen, la desigualdad salta a la vista.



Con respecto a la democracia, aquellas y aquéllos que luchamos por otra sociedad, en la que no existan ni desigualdades, ni privilegios se nos impone avanzar desde ya, aunque no hayamos conquistado el mundo que anhelamos, en todas las formas democráticas posibles, es una manera de preparar la transformación de la sociedad, y que democracia puede haber cuando las mujeres somos tan postergadas en nuestros derechos, por eso cualquier paso adelante en este sentido es afirmar y dinamizar la democracia.



Lo mismo puede decirse de la libertad, somos ciudadanas y no tenemos porque someternos a las imposiciones de un Estado cuya alianza con los sectores fundamentalistas es evidente, hay que seguir avanzando, hemos logrado algunos pasos adelante, apoyándose en ellos, hay que continuar hasta obtener legalmente o fuera de la legalidad los derechos que nos corresponden, independientemente que nos sean reconocidos o no.



Y sobre todo porque nadie puede sustituirnos en las decisiones que nos implican, porque tienen relación con nuestra vida, con nuestros sentimientos, con nuestra responsabilidad como seres humanos y sin embargo nunca fuimos consultadas, como si no fuéramos ciudadanas.En esta lucha está en juego nuestra propia dignidad -por eso decimos que no es una simple reivindicación- no ser consideradas como cosas, sino como seres humanos dispuestos a vivir una vida digna de ser vivida"



Publicado en RIMA-lista en diciembre de 2004.
Dora Coledesky, junio de 2003

si no la conocias lee su última entrevista en página 12:
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-4146-2008-06-01.html




domingo

Editorial Baruyera 7

Por Verónica Marzano

“El feminismo es lesbofóbico” dijo la escritora. Y se me congeló la sangre.
En un segundo sentí que iba a estallar de emoción y miedo a la vez. “Como se atreve” pensé. Pero estaba lista para sumarme a su batalla. Una batalla que no sucedió porque de tan lesbofobico el feminismo es sordo a la palabra lesbiana. Una feminista que estaba al lado de la escritora, la llamo a “la unión y el dialogo” desagregando su propia vivencia lesbiana de su lugar de privilegio feminista sin escuchar la denuncia; quizás, porque no sonó a reclamo sino a venganza.

Escena uno: Encuentro Nacional de Mujeres 2008. Una torta naranja enorme se levanta entre miles de mujeres que marchan como cada año visibilizando que somos muchas y que estamos en lucha. Inmediatamente entre la TORTA QUE MARCHA y las mujeres se produce un vacío que eran apenas unos metros para quienes veían desde la vereda pero un abismo para el movimiento. Una distancia profunda, honda, indescriptible para las que de un lado y del otro nos miramos como extrañas. Después hubo murmullos de desconfianza, chillidos de impotencia, y la negación más esperada: la torta no apareció, ni aparecerá en los relatos del encuentro contados por sus protagonistas, aquellas que suelen tener el alo de la legitimidad. Esas narraciones contadas en primera persona por quienes creen poder relatar, ordenar, encintar, etiquetar, controlar y manejar la desbordante inmanencia de la revolución del cuerpo.

Escena dos: Unas extravagantes mujeres del primer mundo deciden realizar un encuentro de “lesbianas y mujeres” feministas autónomas. En RIMA, la lista electrónica creada y administrada por lesbianas en Argentina y que es uno de los ejes neurálgicos de la posibilidad de articulación entre las feministas locales, retorna la eterna discusión: ¿las lesbianas no son mujeres? Y otra vez el despliegue de los argumentos de siempre “todas somos mujeres” “no son mejores feministas que las heterosexuales”, “hay temas más importantes”,¿te parece? ¿Les parece? Quizás no les parezca importante porque las lesbianas no hemos elegido el camino de contar nuestras victimas, pero podríamos hacerlo. Contar cuantas suicidadas, deprimidas, desquiciadas, patologizadas, encerradas, encarceladas, expulsadas, exiliadas tenemos. ¿Serviría? ¿La lucha por la emancipación se traza sobre los cuerpos inertes de las que no pudieron resistir? Alguna incluso invocó a “DIOS” en sus pedidos de que nos calláramos. Pero la orda lesbiana como siempre aprovechó la grieta para inundar de palabras con miles de sentidos transgresores aquel intercambio, porque estamos listas y queremos dar la discusión sobre los cuerpos autorizados del feminismo! Pero no…del otro lado…algunas expresiones llenas de ruido y después el silencio…. ¿Será que el dialogo al que nos llama la feminista sentada junto a la escritora tiene ya sus términos definidos? El campo llama al dialogo, el gobierno llama al dialogo, la patronal llama a los obreros al dialogo. La iglesia llama al dialogo, A SUS diálogos... ¿A que dialogo llama la feminista?

Escena tres: Ante mi requerimiento de que el Programa de Salud Sexual y Reproductiva nacional tome como un eje de trabajo la sexualidad, el placer y los derechos sexuales y no solo el cuidado del bien mas preciado del patriarcado: los úteros, una decisora (feminista) del programa me dijo “danos tiempo, no tenemos aun ni insumos para abastecer a las mujeres” explicitando en una sola frase don verdades teóricamente invisibles; una: mujeres, son las atrapadas por el capital regulador de la fertilidad y dos: las lesbianas siempre podemos esperar un poco mas.

Una lesbiana militante anarquista con mucha experiencia me dijo un día “no estoy mas entre feministas porque son capaces de hacernos mucho daño”. Y me quedó resonando. No era la primera vez que lo oía…algunos años atrás otra me había dicho “yo ya fui feminista”. Esas huellas en el cuerpo contadas por estas lesbianas no me hablaban de enconos personales o de experiencias fallidas sino del programa político que el movimiento feminista local se daba y la práctica política que de él se desprendía y que obligaba a las lesbianas a cambiar de trincheras o resignar la bandera del orgullo. Hoy pienso que quizás sea un buen tiempo para desandar la lesbofobia del feminismo. Quizás sea tiempo de que volvamos a definir los términos del “diálogo” feminista. Seguro, es un excelente momento para discutir el feminismo que queremos. Vamos por esto.

martes

Baruyera 7. Un feminismo de armas tomar


Historia de una foto

"En 1969, vistiendo camisa negra y pantalones sin la entrepierna y con una ametralladora colgada sobre su hombro, Valie Export entró en un cine-sexo en Munich. Dirigiéndose a la audiencia anunció que auténticos genitales femeninos estaban disponibles y que podrían hacer lo
que quisieran.....Caminé por cada fila lentamente, enfrentando a las personas. No me movía eróticamente. Caminaba por cada fila, apuntando el arma que llevaba a las cabezas de las personas en la fila de atrás. Estaba asustada y no tenía idea de lo que la gente haría. Mientras pasaba de fila a fila, cada fila de personas silenciosamente se levantó y salió del teatro."
Valie Export, Interview with Ruth Askey, 1981
Ya está Baruyera 7 donde más le gusta: callejeando
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Por un feminismo activo,
combativo,
llamativo,
divertido,
provocador,
extremista,
intransigente,
insurgente,
insurrecto,
no representable y también un poco impresentable,
por un feminismo despeinado,
freack,
vergonzante,
desvergonzado,
completamente incorrecto,
expulsable,
peleador,
insultante,
exultante,
desafiante.
Baruyera, por un feminismo orgulloso y unas feministas malas...y claro...peores!
CONTENIDO BARUYERA 7
Colectivo Birosca - Mabel Belucci - Mabel Busaniche - Alejandra Sardà - Sonia Sanchez -Judith Butler -Krudas Cubensi - Canela Gavrila - Las pájaras - La Maru – Zula - Maria Luisa Peralta –
Juan Carlos Vaggione - Valie Export - La Verdecita- Del lagrace volcano


Se enredan en la religión, la tecnología, la historia, los estereotipos, las vidas posibles,las alianzas indigestas, el arte, la música, la reflexión….todo, todo, todo en 30 páginas!!!!!! !!!!!
Entrevistas:

· Mabel Belucci entrevista a Alejandra Sardá: Crece desde el pie. Historias, no leyendas.

· Las kurdas Cubensi por Sonia Gonorazky: “En el cerebro de los socialistas la palabra mujer significa peligro”

· Zula del colectivo Indymedia Bs.As. dialoga con Mabel Busaniche: Tecnología, información y software libre.

Columnas:

· Porteñas al borde
· Caospolitan aconseja: crónica de una baba anunciada…. por Presunta extremista
· Historias inauditas, testimonios de mujeres que decidieron elegir…por gabi DV
· Textual, esta vez….Judith Butler “vida precaria”


Ficción:

· Polaroid de locura lesbica 7 por Charo Marquez
· Lógica Desviadas Hoy: el diario de la lesbiana visible…por Kimiko

Política:

· “…Y también hay Baruyeras Rojas…por Vero Marzano
· Derechos sexuales y religión. Del dogma a la diversidad…por Juan Carlos Vaggione
· La belleza es otra cosa…………..por Canela Gavrila
· Del arroz con leche al panfleto feminista…por La Maru de Mendoza


Baruyera de Norte a Sur:

· Las Pájaras de Mendoza
· La Verdecita, Cátedra Abierta: Mujeres y Economía, Santa Fe.

Historietas:

· Corazón de Chocotorta…por Alyen y Gabi DV
· Me-moría… el diario de la lesbiana invisible…. Dibujo: Alyen Guión: Sonia Gono y Alyen
· Tortina


Intervenciones:

· Así habló baruyustra…por Alyen
· Lavarropas feminista o manual para el ama de casa insurrecta, lección 1
· Alianzas indigestas: Sonia y Luisa

Intervención de Tapa:

Genital Panic (1969)…por Valie Export.


Dossier: Mujeres y tecnologías:

· Tecnologías para la domesticación o para la libertad por Sonia Gonorazky
· Tecnología, informática y software libre. Entrevista a Mabel busaniche por Zula del colectivo Indymedia- Buenos Aires
· Mujeres tecnología comunicación. ..Colectivo Birosca, Brasil

Yapa de luxe:

· Conferencia de Judith Bulter en la Asociación sicoanalítica Argentina.

lunes

Plebiscito disidente

Ayer domingo, algunas fuimos a votar a las escuelas, otras no fuimos por decisión o por olvido, pero todas, todas votamos en parque centenario nuestra posición respecto a la heterosexualidad obligatoria (ojo, no soy tan pedante de creer que tal vez alguna se escabulló de la parodia y no dio su voto, pero igual lxs votantes fuimos abrumadora mayoría).



La urna "un poco navideña" para algunas por los colores con que estaba decorada (para su confección reciclamos pancartas en desuso) tenía una apariencia amenazadora, con sus dientes filosos a la vista, pero para el lado de afuera, por lo que a nadie que se animara a introducir su declaración de principios harían daño. Buena metáfora la de los dientes para pensar cómo desde la convencionalidad nos pintan eso de desafiar las normas heterocapitalistas.

Acción improvisada y armada durante el viaje en colectivo desde villa pueyrredon hasta parque centenario (allí entre varias terminamos, se trató más bien de un plebiscito. "heterosexualidad obligatoria: ( ) a favor ( ) en contra ( ) nulo" decían las papeletas. La cantidad de posiciones "en contra" de la heterosexualidad obligatoria fue entre 5 y 6 veces mayor que la de posiciones "a favor" (las huestes fundamentalistas siempre se las ingenian para interferir en las acciones liberatorias. Está en nosotrxs el saber y el poder para anular sus intervenciones fascistas).



Todo esto, a mi modo de ver, fue una gran parodia en la que es necesario ponderar la ironía y el compromiso. Promovimos el voto cantado, porque posicionarse frente a la heterosexualidad no es una cuestión de closet; para lxs más entusiastas detractorxs de este régimen de opresión, estuvo permitido votar dos veces, y también pudo dar su opinión (voz y voto) un niño. Saquen ustedes sus conclusiones.
En cuanto a la convocada "marcha lésbica más insignificante del mundo", puedo decir que fue un éxito total. De tan insignificante, hasta las organizadoras y quienes estaban deseosas de dar la vuelta al parque ante incrédulas miradas se olvidaron de hacerlo. Esto, por supuesto, no restó nada de fuerza, contenido, alegría, potencia tortillera, a la intervención "a propósito de la efeméride".
Y a mí, que ya no me queda ni un pelo de la cresta dentro del clóset, decidí sacar del armario a todas mis remeras y hacer con ellas una exposición pública... auténtico caso de trapitos al sol.
Eso sí, la prensa tortillera allí presente no pudo dejar de participar activamente y no sacó ni una foto. Está en ustedes, amigas y no tanto, creer o no en la veracidad de este relato.

sonia





martes

¿¿Que pasará este DOMINGO 28 de junio A 40 años de Stonewall… ??

28 de junio DÍA DEL ORGULLO-LUCHA LGBTI/feminista

A 40 años de Stonewall…

¿¿Que pasará este DOMINGO 28 de junio??



“El 28 de Junio recordamos la revuelta de Stonewall del año 1969, (…). Esa noche, un grupo de disidentxs sexuales reunidxs casualmente en un bar ‘de ambiente’ en la ciudad de Nueva York, dijeron basta a la sistemática e implacable opresión que soportaban desde hacía tiempo por parte del terrorismo de Estado, disfrazado de policía al servicio de lo que el mismo estado define como orden, moral, y buenas costumbres. (…).
¿Quiénxs eran ayer, y quiénxs son hoy, aquellxs personas tan socialmente vulnerables que pueden ser arrestadxs una y otra vez? Claramente, las que se encuentran en una situación civil de ilegalidad (p. ej: menor de edad, “vestido con las ropas del otro sexo”, “ofreciendo sexo en la vía pública”, “causando disturbios” que son reacciones hacia la violencia real y simbólica que se soporta continuamente), o las que, aún teniendo un status civil legal no pueden hacer valer sus derechos, por el racismo, el sexismo el, la hetrosexualidad obligatoria.
¿Por qué la policía hacía redadas reiteradamente allí? Por lo obvio: ¿quién se iba a quejar? La exclusión de las familias y los exilios hacen que muchxs no tengamos quién responda por nosotrxs; el ambiente de los bares y boliches, “la noche” –humo y alcohol, drogas, música berreta y sexo ocasional - hace que seamos siempre consideradxs pésimxs vecinxs de dudosa decencia, lo que nos hace, en buena medida, socialmente vulnerables.
La revuelta del 28 de junio del `69 fue una respuesta desde el hartazgo al Terrorismo de Estado –definido por la sistematicidad de sus fatídicos “haceres”– que en Stonewall, como en cientos de otros lugares de encuentro, ejecutó por enésima vez una intervención específica con objetivos específicos: eliminar y aterrorizar.
Con una modalidad diferente y a diferentes disidencias (hoy ya no somos lxs mismxs de ayer) adaptada tal vez a “los tiempos que corren”, el Estado hoy y aquí nos oprime por omisión –mirando para otro lado, desoyendo los reclamos, trabando el debate, y apoyando solapadamente a las fuerzas sociales “privadas” o “particulares” como los “Vecinos de Palermo”, o padres y madres indignadxs frente a lxs docentxs disidentxs sexuales de sus hijxs, etc” *.

Con su decisión de adelantar las elecciones y hacerlas coincidir con el día del orgullo, el Gobierno demuestra que, además de misógino y proxeneta (¿hace falta recordarles lo que opina sobre el aborto, o la prostitución?) es lesbo /bi/trans/homo fóbico.

Nosotras, que reivindicamos deseos libertarios, no íbamos a “aleccionar al bloque” indicando una “acción oficial”: hacemos lo que queremos. E invitamos a lo mismo. Pero por imperio del artículo 71 del Código Electoral este 28 de junio, están prohibidos todos los espectáculos, reuniones, agrupaciones, marchas, etcéteras el día de los comicios, tanto en ámbitos públicos como privados y aún si no se relacionan con el acto eleccionario.

La ley de adelantamiento es "excepcional y por única vez".
Nosotrxs respondemos:
El 40° aniversario de Stonewall es “excepcional y por única vez” también.

El orgullo ni se veta ni se vota

A tanto liberalismo K-ueer y gobierno “de género”:
lesbofeminismo contestatario

“La cultura heteronormativa –el famoso patriarcado proxeneta– nos oprime y reprime no sólo cuando no nos permite casarnos civilmente, sino también cuando
nos obliga a ser monogámicxs y convivientes; no sólo cuando no nos deja elegir nuestra identidad de género, sino también cuando nos dice qué órganos debe tener cada cuerpo, qué forma, qué medidas, y hasta qué color de piel, y ojos, cuántos pelos y dónde, cómo sentarse, caminar, moverse, y, por supuesto, cómo y qué sentir, desear, querer, disfrutar y/o aborrecer. (…).
La hegemonía –sea ella lo que sea, monstruo, entelequia u otra cosa– legisla el deseo/amor/sexo legítimo, lo nombra “decencia”, “naturaleza”, “normalidad” y, para desanimar a quien tenga algún otro plan para sí mismx –y mucho más para aleccionar a su rebaño no descarriado– utiliza la excusa de la vigilancia de “la moral y las buenas costumbres” para eliminar a todx/s aquellx/s que no se conforme/n con dicho limitado espacio para expresar sus sentires y deseos, para disfrutar sus goces.
Con todo, finalmente unas cuantas cuestiones empiezan a resultar evidentes, innegables, ineludibles. Por ejemplo: que muchxs nos movemos en sentidos contradictorios y -por qué no- aleatorios dentro de los límites asignados, algunxs simplemente extendiendo las fronteras de las identidades un poco más allá de lo adecuado y otrxs subvirtiéndolas al costo de convertirse en sujetxs negadxs política, social y culturalmente. Y también: que las identidades no son tan estables y fijas como han pretendido ni, por lo tanto, resultan tan fácilmente manipulables.Ante este panorama los poderes se vuelven difusos, se solapan, se escurren, confunden… y muestran sus fisuras tan anchas o estrechas como se quieran ver” [i]

Para que se enteren que es inadmisible lo que hicieron...




AUTOCONVOCATORIA

40 años de Stonewall…
Basta de invisibilización al colectivx LGTBI/feminista

Festival y Feria desde las 15hs. en Parque Centenario (busca el mástil o la torta gigante):


Música (1hs 40min, o lo que dure la batería) -
Radio abierta (ídem. Y además, es lo uno o lo otro) –
Performances –Taller puesta a punto de la torta gigante para Tucumán 2009.
Campeonato de dominó.
Charlas, debates, besadas!


Por un movimiento LGBTI no representable

Convocan desde el limbo electoral:

Michel Foucault
Cris Miró
Monique Wittig
Audre Lorde
Adrianne Rich
Gabriela Mistral
Alejandra Pizarnik
Freddy Mercury
Virginia Wolf
Todos tus muertos
Y siguen las firmas…

[i] Extractos adaptados de “BARUYERA - CONSTRUYENDO DESDE LO ENDEBLE Y PARA LO EFÍMERO. (Porque nada nos liga ni nos sujeta)”; Manifiesto 28 de junio de 2008

domingo

AL FRENTE



Declaraciones de V Despentes, "por ahi". Reportaje apropiado creativamente y "mejorado" por Baruyera

P. ¿Escribir: "Puesto que quería ser un hombre, he tenido una vida de hombre", no es una dimisión de su propia particularidad?


Virginie: ¿Una dimisión con respecto a qué? ¿A mi "devenir mujer"? Nunca me he sentido dueña de una misión particular por ser mujer. Desde el exterior es desde donde se me hizo comprender que mis apetitos eran masculinos. Hubiera dimitido de mí misma aunque me hubiese comportado de otra manera. Si hubiese escuchado lo que me decían: a las chicas no les gusta tocar la guitarra eléctrica, pero sí los chicos que lo hacen; a las chicas no les gusta pelearse, pero sí los hombres que se pelean; a las chicas no les gusta ganar dinero, pero sí casarse con aquellos que lo tienen... No creo por un instante en la femineidad, que sería un despliegue biológico o químico de cualidades particulares en todas las mujeres. Tampoco creo más en la virilidad que reuniría a todos los hombres. No me parece que Bruce Willis y Woody Allen se parezcan en nada. Ni tampoco Britney Spears y Angela Davis. Dividir a la humanidad en dos partes para tener la sensación de haber hecho un buen trabajo me parece bastante grotesco.


P. No se termina, según dice, disfrazándose de hombres para avanzar. ¿Cómo inventar la femineidad bajo presión sin caer en el conservadurismo o tirando de ideas preconcebidas?


Virginie: No nos disfrazamos de hombres más que ellos. Lo que se define como lo que les pertenece, no les pertenece y no les conviene, ni más ni menos que a las que nacemos mujeres. Imaginar que la fuerza de carácter, la energía, la agresividad, el deseo, o los trapos más prácticos que seductores nos pertenecen en tanto que hembras es una herejía. A cada una le toca definir, según su trayectoria precisa y en la medida de sus posibilidades adónde quiere ir. Que opongan a mi femineidad el ejemplo de una novela donde dos mujeres matan a todo el mundo es una estupidez. No escribo para honrar ni deshonrar mi femineidad, sino en un contexto preciso y sobre emociones que no poseen género.

P. Para usted la femineidad es una forma de servilismo. Una mujer sumisa es una mujer sin rostro, ¿por dónde empieza la revolución?


Virginie: Convertirse en lesbiana sería un buen comienzo.


lunes

Cuerpos con nombre y apellido

Publicado en Baruyera 5

Mariano Fernandez Valle

El derecho coloniza a las mujeres, como fiel reflejo masculino que es. Si las mujeres son colonizadas porque el derecho recoge una situación existente o si el derecho mismo es el motor de la colonización es una discusión algo absurda. Es absurda, porque cualesquiera sean las causas y las consecuencias, es evidente que la situación es injusta, que debe cambiar de forma urgente y que es el caldo de cultivo de una revolución que espero no tarde en llegar.

El derecho siempre ha visto a las mujeres como los varones ven a las mujeres: como objetos, como propiedades, como parte del acervo familiar, como parte del honor de alguna otra persona o colectivo. Y si bien estas visiones han comenzado a cambiar en los regimenes legales existentes y la discriminación formal muestra una sana tendencia a la desaparición; bajo el nuevo aparente manto de neutralidad subyacen las viejas practicas, los viejos operadores del sistema, los estereotipos y las increíbles asimetrías de poder construidas y/o reforzadas por la historia legislativa. La neutralidad legal asume que todos estamos posicionados en el mismo lugar y por eso compra acríticamente las innumerables desigualdades en los puntos de partida. Por eso, de neutralidad tiene poco y nada. Hoy día estas reformas formales muestran un impacto marginal en la situación de las mujeres y tras esa neutralidad aparece nuevamente el nombre de las mujeres, su visibilización, sus exigencias, la necesidad y el derecho a ser reconocidas, respetadas, valorizadas y reparadas. Reparadas por la cosificación, por la violación, por la indiferencia, por el atropello, por la ocupación.

Las leyes han empezado nuevamente a tener nombre y apellido, a reconocer los derechos de las mujeres, a reconocer los derechos de las indígenas, a reconocer los derechos de las migrantes. A entender que el derecho ha sido edificado por tiranos, con cara de varón blanco, heterosexual y con dinero. Estos derechos no son nuevos, sino esos mismos que fueron sostenidamente negados e invisibilizados. Pero nada cambia. Este proceso todavía no ha mostrado todo lo que debe mostrar. En la lista de espera quedan millones de mujeres lesbianas, millones de mujeres pobres, millones de mujeres en situación de prostitución, millones de mujeres transgénero, que algún día terminaran por revertir el sostenido intento de colonización y mostraran los cuerpos que han sido enterrados bajo las normas y las practicas.

Estos cambios se especificaran aun mas y los grupos se desagregaran, porque nadie quiere quedar atado a ningún estereotipo. Las mujeres serán también lesbianas y las lesbianas empezaran también a tener nombre y apellido. Al final del día, quizá, solo quedaran las personas. Y así empezará un nuevo proceso, donde la universalidad de los derechos humanos sea realmente inclusiva de la interminable diversidad de las personas humanas. Y los cuerpos seran reconocidos universalmente en toda su individualidad, intentando ser una realidad práctica y no solo normativa.